من اقوال ابن القيم رحمه الله‏

[العاتكة]

يقول ابن القيم رحمه الله :
صدأ القلب بأمرين : بالغفلة والذنب ،
وجلاؤه بشيئين بالاستغفار والذكر.

 

[العاتكة]

ليس في الوجود شر إلا الذنوب وموجباتها،
فإذا عوفي من الذنوب عوفي من موجباتها،
فليس للعبد إذا بغي عليه وأوذي، وتسلط عليه خصومه شيء أنفع من التوبة النصوح،
وعلامة سعادته أن يعكس فكره ونظره على نفسه وذنوبه وعيوبه،
فيشتغل بها وبإصلاحها وبالتوبة منها، فلا يبقى فيه فراغ لتدبر ما نزل به،
بل يتولى هو التوبة وإصلاح عيوبه، والله يتولى نصرته وحفظه والدفع عنه ولابد،
فما أسعده من عبد، وما أبركها من نازلة نزلت به، وما أحسن أثرها عليه،
ولكن التوفيق والرشد بيد الله لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع،
فما كل أحد يوفق لهذا، لا معرفة به، ولا إرادة له، ولا قدرة عليه،
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ابن قيم الجوزية - بدائع الفوائد

 

[العاتكة]

قال ابن قيم رحمه الله:
للعبد بين يدي الله تعالى موقفان:
موقف بين يديه في الصلاة، وموقف بين يديه يوم لقائه،
فمن قام بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر،
ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه شدد عليه ذلك الموقف.

 

[العاتكة]

ابن قيم الجوزية :
لو رزق العبد الدنيا بما فيها ثم قال: الحمد لله ,
لكان إلهام الله له بالحمد أعظم نعمة من إعطائه الدنيا
لأن نعيم الدنيا يفني وثواب الحمد لله يبقي.

 

[العاتكة]

سبحان الله .. في النفس : كِبرُ إبليس ، وحسدُ قابيل ، وعُتُوّ عاد ،
وطغيانُ ثمود ، وجرأة النمرود ، واستطالة فرعون ، وبغي قارون ،
وقِحة هامان ، وهوى بلعام ، وحِيَلُ أصحاب السبت ، وتمرّد الوليد ، وجهلُ أبي جهل .

وفيها من أخلاق البهائم : حرصُ الغراب ، وشرهُ الكلب ، ورعونة الطاووس
، ودناءة الجُعَل ، وعقوق الضب ، وحِقد الجمل ، ووثوب الفهد ، وصولةُ الأسد ،
وفسقُ الفأرة ، وخبثُ الحيّة ، وعبثُ القرد ، وجمع النملة ،
ومكر الثعلب ، وخفّة الفراش ، ونوم الضبع ..

غير أنّ الرياضة والمجاهدة تُذهب ذلك ؛ لكن من استرسل مع طبعه فهو من هذا الجند ،

ولا تصلحُ سلعته لعقد ( إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ ) ،
فما اشترى إلاّ سلعة هذبها الإيمان ، فخرجت من طبعها إلى بلدٍ سكّانه التائبون العابدون”
ابن قيم الجوزية, الفوائد

 

[العاتكة]

قال ابن القيم الجوزية رحمه الله من كتاب طب القلوب
طرق الشيطان في إغواء الإنسان

[الطريقة الأولى]
يقول لك اكفر فلو فعلتها ارتاح باله و لم يحمل لك هم .

[الطريقة الثانية]
فإذا سلمت من الأولى فإنه يزين لك بدعة من عمل أو قول فتظن أنك على حق و تنسى أن كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار .

[الطريقة الثالثة]
فإذا سلمت من الأولى و الثانية انتقل إلى الثالثة و هي عمل كبيرة من الكبائر حتى يجعلك تذنب و لكن مع التوبة و الاستغفار يغفر لك الله كما قال أهل العلم لا صغيرة من الإصرار و لا كبيرة مع الاستغفار .

[الطريقة الرابعة]
فإذا سلمت من الطرق السابقة جاء لك بصغيرة تكون معك كل الوقت و معظمه حتى تنقص من حسناتك و علو درجاتك في الجنة مع الصديقين و الشهداء . و إن شاء الله بالتوبة تُغفر تلك الصغائر .

[الطريقة الخامسة]
فإذا تبت من كل ذلك فأنت تعتبر الآن في المراتب العالية عند إبليس . فيأتي لك بطريقة خامسة و هي أن يشغلك بالأقل أجراً من الأعلى . فيجعل همك مثلاً على إماطة الأذى و بالرغم من أنها من الإيمان إلا أنها ليست الأعلى أجراً و هكذا .

[الطريقة السادسة و الأخيرة]
فإذا سلمت من كل ذلك ، استخدم أصعب و أقوى أساليبه التي لم يسلم منها الأنبياء عليهم الصلاة السلام . و هي تسليط الأهل والأقربون و من حولك من الناس لشتمك و إهانتك و إيذائك .

 

[العاتكة]

لو سمعت صـرير أقلام الملائكـة،
وهي تكتب اسـمك من الذّاكريـن،
لـ “مُت شـوقـــًا
لا اله الا الله
ابن القيم.

 

[العاتكة]

المخلوق إذا خفته ،استوحشت منه وهربت منه ،
والرب تعالى إذا خفته ،أنست به وقربت إليه”
ابن قيم الجوزي
..

 

[العاتكة]

قال ابن القيم – رحمه الله - :

" جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق ؛
لأن تقوى الله يصلح ما بين العبد وبين ربه وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه
فتقوى الله توجب له محبة الله وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته " .

 

[العاتكة]

قال ابن الجوزي:
"أيها الغافل: ما عندك خبر منك ! فما تعرف من نفسك إلا أن تجوع فتأكل،
وتشبع فتنام، وتغضب فتخاصم، فبم تميزت عن البهائم؟